《黄飞鸿之男儿当自强》可谓是中国武侠电影的巅峰之作，昨晚又一次细细品味了一遍，感触颇深。徐克大导演把民族热情和政治理念，更加深入的贯彻其中，并将黄飞鸿与孙文、陆皓东等革命伟人联系在一起，把广州的革命形势与民间武术家联系在一起，不仅仅把中国功夫演绎的出神入化、登峰造极，更是把满清晚期那个动乱的年代里各种人物、各种阶层的生存状态深刻的表现了出来，给人以震撼与思考。
满清晚期，甲午战争，以世界中心自居的泱泱大国败给了东瀛小国日本，一方面是东西方文化在这片羸弱落后的土地上的碰撞交融，另一方面是国内极端民族主义情绪的高涨出现了白莲教为首的对外来事物的极端仇视和抵制；一方面展现了中医这一中国的传统文化，另一方面，医生可以救人，却无法救国这一思想更为明显的显现出来。而剧中正是围绕着黄飞鸿身边出现过的各种人，各种事，导演无非是在表达一个主题——愚昧迷信只会让国人伤害更深，只有国父孙中山先生的革命，建立民主共和，才能够救中国。最后黄飞鸿经过参加医学会议，结识国父孙中山，认为革命党人对救国更具远见，奋慨国运衰竭民智末开，便决定帮助革命党人逃过厄运，直捣白莲教总坛，揭开迷信，不惜与纳兰元述决一死战。
整个剧情中的人物，多是悲剧化的。甄子丹扮演的亦正亦邪的纳兰元述，作为一个忠君爱民的军人，既在保护电报局的时候，表现了保护平民的爱民的一面，又暗中以华制夷，支持白莲教，杀害英国参赞，忠于满清朝廷，在外国人面前不卑躬屈膝，表现出忠君和维护民族自尊的民族主义的一面。电影开始支持公车上书的游×；麻木的民众不知台湾在哪里，只管自己吃饱；稀奇十三姨西洋装束和说照相机是妖物的愚昧的百姓和向十三姨身上涂颜料的小孩子，这一个个的民众形象不正是民智未开的中国晚清社会的真实写照吗？这些平民不正是苦难中国的象征吗？
在里面出镜最多的要数愚昧无知、伤天害理、滥杀不知的白莲教了。白莲教借助国人的民族主义情绪和落后愚昧的迷信的民众，破坏电报局这样的西方先进科技，焚烧西洋乐器、钟表、斑点狗为代表的西方文化，杀害西洋人、仇视一切学习西方的中国人，宣扬“服清灭洋”、“尽杀洋人，齐享太平”。白莲教里面满身白衣的小姑娘和同文馆里学习西方科学、身穿黑色马褂的小孩子，形成了鲜明对比。陆皓东离开时的谆谆教诲——你们要挺过这个黑暗的夜，你们就能看到明日灿烂的朝霞。即便这种邪教打着爱国的名义，那么究竟谁能够救中国，哪种孩子才是中国未来的希望，是不说自明的。
另外，历史上的革命志士陆皓东先生被捕后，清吏严刑逼供，陆皓东忍耐苛遇，并索纸笔，振笔直书，谓：“今日非废灭满清，决不足以光复汉族，非诛除汉奸，又不足以废灭满清。”措辞激烈，而意气昂然，十一月七日就义，年二十九岁 。陆皓东乃中国共和革命流血的第一人。最后一段孙中山先生的“但愿朝阳常照我土,莫忘烈士鲜血满地”尽管为虚构，但是我想那是徐克导演在19××那个多事之秋的一种思想上的表达吧。
中国需要孙中山和陆皓东，不需要白莲教。可是即便是现在，我们身边、甚至互联网上，还有没有白莲教呢？
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